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易经本卦水泽节变卦水天需 女摇得水天需卦测婚姻

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易经本卦水泽节变卦水天需占姻缘

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本卦水泽节卦的六三爻变成了九三,就是之卦水天需。

勤俭德美 苦节难贞

60、节卦 水泽节

《节》(下兑上坎)  第六十

循规蹈矩可亨通,精诚专修不出庭;

隐居陋室有凶险,坐失良机事难成。

安心应时无阻碍,甘美快乐受尊崇;

苦节贞凶前程毁,居位得当随众行。

【原文】节:亨。苦节,不可贞。

【译文】节者,止之以制度也。节卦象征节制之意,说明凡事能适当节制,节以制度,则可致亨通。然过分节制而至于痛苦,为人所不堪,则有伤事理,故不可固守而以为常道。
  《节卦》象征节制:节制可致亨通;但过分的节制也是不可以的,节俭应该有个度,应当持正、适中。”
《节卦》告诉我们,做什么事都要有个度,如果节俭过度,该用的舍不得用,就变成了吝啬。
有这样一个笑话:
儿子问父亲:“什么叫节俭?什么是吝啬?”
父亲答:“比如说商场大减价,你老爸给自己买一件减价的衣服叫节俭!如果给你妈买那就叫吝啬!”
这虽然只是一个笑话,但说明了节俭与吝啬还是有很大的区别的。“节俭”的意思是:该花的钱要花,不该花的则省。而“吝啬”的意思却是该花的钱不花,不该省的也省。然而,一般人往往把节俭和吝啬等同,有些人甚至为了追求“节俭”而宁可饿肚子也不愿花一分钱,最终变成守财奴。
节卦强调的是人要有节制。人若是不懂得节制,会变得放纵、任性,会做出过分或越轨之事,这会远离幸福与成功。只有谨慎、适度和机警,能适度地把握和控制自己,自觉地培养节制的习惯,清理不必要的开支,不要被欲望牵引,不要成为欲望的奴隶。当然,过分地节制、将自己束缚得牢牢的,也会失去生命的活力,像草木枯槁了一样,这样也是不合适的。
节是涣的覆卦,涣由否变来,节由否的覆卦泰变来。虞翻说“泰三之五,天地交也。”意思是说,节卦是在泰卦的基础上变化了的形态,是泰卦的九三上升到五位,也就是泰卦下乾天、上坤。也的交流。即:泰九三与六五交换位置,变出节卦。彖辞说“刚柔分而刚得中”,证明虞氏的说法可从。
雨下过头,就成了水灾。
风刮得太大,就成了风灾。
人长得太胖,就成了肉团。
人长得太小,又成了侏儒。
任何事情,如果没有节制,都有可能走向反面。
如果花有节制地开,它就能长久的美丽。
如果水有节制地流,它就能长久的清亮。
如果树有节制地长枝,它就能长久的高直。
如果人有节制地表现,他就有长久的魅力。
任何事情,如果有了节制,都有可能好上加好。
如果没有节制,就成了当代的一个笑话。
一个老农想把瘦牛卖掉,但牛瘦得难看,肚子瘪塌。老农抱来干稻草,想让老牛吃饱了再牵到牛市去卖。但老牛对干稻草没有兴趣,它不吃。老农就骂牛,说:“你以为你是XX呀,没有小姐陪,就不吃?”不吃就不吃,不吃也得卖。老农牵着牛去牛市了。半路上,走过田埂,牛就伸头去吃路边的禾苗。老农一巴掌往牛背打去,骂道:“你以为你是xx呀,走到哪儿吃到哪儿!”到了牛市,牛看到了母牛,它就想挣脱缰绳跑过去。老农勒住缱绳,悄悄骂道:“你以为你是xx呀,跑到哪儿干到哪儿?”
这个笑话针砭的就是那些不知节制的人,那些肮脏的行为。
《易经》认为,节制是美德,有甘节和苦节两种。
甘节能够亨通;但苦节就不可贞,也就是不可测的意思。节制如果过度,就成了苦节。比如,清寂的庙宇,木鱼声声,青灯悠悠。光秃秃的头陪伴的,不一定是光秃秃的心;素净的尼姑服包裹着的,也不一定是素净的心……
像这样的苦节,你能说好呢,还是不好?
现代社会的各种规章制度,其实就是一种节制。
它以节制人的无穷欲望和人的弱点为目的,它使人的长处得到适当的发挥。既造福社会,又不伤害个人。
修身养性 待时奋起
5、需卦 水天需
《需》(下乾上坎)  第五
刚健不陷没困穷,利涉大川孚光亨;
天位中正有功往,需于郊野无难行。
衍在中处小有言,自我致寇需慎行;
不速之客三人来,虽不当位敬吉终。
【原文】 需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
【译文】需卦象征需待之意。孔颖达曰:需者,待也,物初蒙稚,待养而成。有所需待之时,能心怀诚信,光明磊落,守正不阿,则可获得亨通和吉祥。能涉险行难,任重道远以利天下。
需卦,阐释当草创时期,仍动荡不安,危机四伏,往往状况不明,或面临危险,必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心,而恒心与耐心来自信心,信心源自纯正的信念。因而,在不得不等待,必须等待的时刻,更应当坚定信心,以恒心与耐心等待有利时机的来临.
等待是痛苦的,能够等待却是幸福的。学会等待同样是幸福的,需要等待的时候,要等待。应当尽可能远离危险,以策安全,而且保持距离,才能够了解状况,应当忍耐,不可被闲言动摇,不可急躁冒进。盲目妄进,将自己招祸。愈接近危险,愈应当谨慎。当陷入危险时,不可逞强,应当冷静,运用柔的法则,因应变化,方可化险夷。即或在安全中,也应居安思危,把握中正的原则,谨慎戒备。@ 因应危险的最高法则,是要以柔制刚,有目的等待,正是应用柔的法则。
水泽节卦变水天需卦只有一爻变,就是节卦的六三变成了水天需卦的九三。一爻变主要用本卦的变爻解卦,也就是用水泽节的六三爻解卦。
【原文】六三:不节若,则嗟jiē若,无咎。
《象》曰:不节之嗟,又谁咎也?
【译文】六三阴居阳位,又乘凌于二阳之上,有骄侈不知节制之象,然其若能嗟叹自悔,知不可不自我节制,则无咎害。
《象辞》说:六三能嗟叹自悔其行为之不知节制,有补过之心,则别人将不会归咎于他。
  六三阴柔,意志薄弱,又不中不正,以致不能节制,造成不得不叹息的结果。
‍这一爻,说明应当节制而不能节制,则自取其咎。

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【E】


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